We produce the identical form of products that we do for the conventional marketplaces. We then cell phone up a Sharia scholar to get a Fatwa [seal of acceptance, confirming the product or service is Shari'ah compliant].
وهذا بخلاف النُّظم الاقتصاديَّة الوضعيَّة الَّتي لا مقصد لها سوى تحقيق أقصى إشباع مادِّيٍّ ممكن، بدون أي اعتبار إلى الإشباع الرُّوحيِّ، فغايتها تحقيق اللَّذة، أو المنفعة المادِّيَّة، مع إهمال الجوانب الرُّوحيَّة الأخلاقيَّة.
يتميّز الاقتصاد الإسلاميّ بمجموعةٍ من الخصائص، نذكرها فيما يأتي:[٨]
مُراعاة غريزة الإنسان في حُب المال،[٢٣] فقد فطر الله -تعالى- النّفس البشريّة على حُب المال وتملُّكه، لِقولهِ -تعالى-: (وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا)،[٢٤] ولكن عليه أن يستعمل هذا المال في طاعة الله -تعالى-، كالعمل والكِفاح في الحياة.
المسلمون الغربيون من مجالات التأثر والتأثير بين ... أ. د. علي بن إبراهيم النملة
تعقبات حول القبور المنسوبة للصحابة رضي الله عنهم ... الشيخ د. أسامة بن عبدالله خياط
الغزو الفكري والانحلال الأخلاقي د. منال محمد أبو العزائم
المسلمون الغربيون من مجالات التأثر والتأثير بين ... أ. د. علي بن إبراهيم النملة
to become meritorious for a independent discipline of inquiry, Islamic economics simply cannot confine itself simply to explaining and deducing legal guidelines in economic matters based on Main principles. Due to the fact this functionality is already executed by the self-discipline of Islamic jurisprudence ...[sixty six]
Islamic banking has long been referred to as "essentially the most obvious practical achievement" of Islamic economics,[21] and also the "most visible mark" of Islamic revivalism.
[…] اقرأ أيضاً: النظام الاقتصادي الاسلامي- نظرة عامة […]
إن النظام الاقتصادي الإسلامي هو نظام قائم على ما أوحى به الله تعالى لنبيه محمد -صلى الله عليه وسلم-، وبالتالي فإنه نظام غير نون وضعي، وهذا ما يتميز به عن الأنظمة الأخرى، حيث إنها من صنع البشر، وهذا ما يجعلها قاصرة على تحقيق التكامل الاقتصادي، فلا بدَّ من وجود ثغرات بشرية في هذه الأنظمة الوضعية التي تكون فيها المصلحة نسبية لفئة على حساب فئة أخرى، وهذا ما يجعلها تحتمل الصواب أو الخطأ.[٣]
During the lifetime of Muhammad, a single fifth of military machines captured through the enemy inside the battlefield was thought of condition home. In the course of his reign, Umar (on the recommendation of Ali) thought of conquered land to get point out as opposed to non-public assets (as was standard apply).
بشرط أن لا يؤدي هذا التملك إلى الإضرار بمصالح عامة الناس، وأن لا يكون في الأمر احتكاراً لسلعة يحتاجها العامة. وهو بذلك يخالف النظام الشيوعي الذي يعتبر أن كل شيء مملوك للشعب على المشاع.